抢婚，是一种古老的婚姻形式，起源于母系氏族向父系氏族过渡时期。母系氏族社会解体时，妇女不甘嫁至男方氏族部落，于是出现强制性的抢婚。

清代，抢婚之俗仍屡见记载之中，清赵翼《陔余丛考》中说：“村俗有婚姻议财不谐，而纠众劫女成亲者，谓之抢亲。”近人徐珂《清稗类钞·婚姻类》中谈到有强抢寡妇为妻的，“浙江新昌俗例，凡孀妇无子，强横者每伺其葬夫时劫之，无过问者”。

抢婚，亦是侗族古老婚俗，至清，其抢婚性质已发生质变，不是真正意义上的抢掠，而是带娱乐游戏色彩的佯抢。

在湖南和贵州的毗邻地区，男方要想把心上人娶到家，必须采取抢的方式。男方村寨的后生择吉夜，浩浩荡荡直奔女家村寨，一路上火把之光跳跃，鼓乐齐鸣。

女家村寨的妇女们早就准备好五、六尺长的竹片 (称为“响蔑”)和桃枝扎成的条帚，在寨内各隐蔽点等待男方的到来。

当抢亲的小伙子进村后，姑娘们使用条帚、响篾劈头盖脸地痛打，直至被小伙子们缴了械才算罢休。小伙子们免了皮肉之痛后便在姑娘群中寻找新娘，小伙子们受尽捉弄，直到鸡啼三遍后，才能抢到用红绳缠绕新草鞋的新娘。

抢到后，他们要冲破姑娘们层层围追堵截，将新娘背出寨。之后，鼓乐齐鸣，连放三炮，以示抢到新娘，凯旋而归。

抢婚这种古老的婚姻形式，最早带有强制性，到了后世才成为象征性的表演。抢婚，分暴力抢婚与摹拟抢婚两种。前者往往不经过媒聘，纯粹诉诸武力。

抢亲后通过媒人说合，如果男女两家得到谅解，便可正式成婚；如果说合不成，也可能因此结下怨恨，有的甚至男女两家进行械斗，长期打冤家。

更多的情况下是摹拟式的带闹剧色彩的“抢婚”。另外，抢婚作为一种婚姻仪式，比较简单，所需要的彩礼也很少。所以多为家境贫寒者所采用。

现代社会中自由婚姻增多，因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但抢婚作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、湘、藏等省份的少数民族地区。

另据报道，印度部分民族和东非的部族也保留了这一传统风俗。

现代抢婚的形式，非常具有民俗特色。男女双方经自由恋爱后，征得家长同意，决定成婚后，双方则约定抢婚日期。

女方家中提前七日将新娘看管起来，不得出门，不得与外人相见。

方法通常是令新娘只着贴身内衣，双手反绑，双脚并捆，锁在自己的卧室之中，平时由特别挑选的四位已婚女子（如：嫂子等）看护，吃饭和方便也有专人陪伴。目的是保证新娘的人身安全，以免婚礼节外生枝，也防止新娘监守自盗为男方的抢婚提供方便。

到了婚礼的前一天，新娘略吃早饭后，则开始装扮。

第一步先穿民族婚礼服装襟衣、罗裙、丝袜、绣鞋；

第二步是盘头，再戴上各种钗、环饰品；

第三步用红布蒙住新娘双眼（取成功出嫁不需寻路返家之意），再用新娘丝帕包少量花生大枣，塞入新娘口中，再用另一丝巾在外面系紧，防止新娘将口中塞物吐出（此一取吉祥之意，二来防止新娘在抢婚时喊叫，为男方提供方便，使婚礼过于简单）；

第四步，要将新娘捆绑结实（旧理，新娘在被抢时要先行挣扎反抗，再由男方及其助手，将她制伏，捆绑停当，抢回家中，但这样一闹，通常会使新娘衣装散乱，容颜不整，有失大雅，所以，现在由女方家中先行绑好，则省去这一麻烦）。

捆绑通常采用洁净的白色细棉绳（取纯洁之意），将新娘双手扭到背后，抹肩拢背，行五花大绑，并特别用力于背后双腕处捆上几道，防止新娘挣脱，或自解绳索。

再将新娘的双腿并拢，将膝盖和脚踝处用力捆紧。接着，再用一绳将脚踝与大腿跟部捆在一起，最后将新娘颈部与膝部捆在一起，这样，则算捆绑完成。

捆绑工作通常由家中父亲和已婚兄长共同完成，相传捆绑越紧，婚后生活就越甜蜜幸福，所以父兄在捆绑新娘时将不遗余力，新娘虽然难受，但口中被堵，加之新婚的喜悦和对未来生活的憧憬，一般不会抗拒，至多骄哼几声，或扭动几下而已。

另外也有用特制扎染棉布条捆绑，或只将双手双脚用绳子捆绑，再用整块布料包裹的，此不详述了。

然后，就要将新娘塞入事先准备的特制木箱中，箱盖上锁，钥匙由四名看护新娘的已婚青年女子中的一人保管，只等男家来抢。也有不用木箱，而是将捆绑结实的新娘放在闺房的床上，用被盖好，再用一铁链把新娘的双脚锁在床腿上的做法。

另外，自婚礼前一天早餐后，新娘不再进食米水，以免在去往男家的路上需要方便而产生意外（相传，有新娘在去往男家路上，因为要方便，而在林中被野人绑走，或被其他人家绑走，或被老虎吞食的事，所以路上不可停留方便）。

在婚前两三天，男方家在亲友中挑选精壮男子数人，由新郎的兄弟带领，赶上一头猪，抬一桶酒，多带绳索到女家去迎亲。

这支队伍在女家要经受种种考验，新娘的姐妹和至亲好友早就做好了拦截储水等各种准备。包括泼水、用和着辣椒面的锅烟，趁迎亲者毫无准备时，涂到他们脸上，和对迎亲者施以棍棒之礼，或挥动双拳追打迎亲者等等。

迎亲者不可还击，只可乘着混乱将其制服并用绳索捆绑，可绑于柱子上，或反绑手脚，再将手脚绑在一起，捆翻在地，使其不能反抗，以减少抢亲的阻力，同时乘着混乱之机冲进各个屋里，寻找新娘。

最重要的是将四名看护新娘的青年女子，一一制服，以便找到开箱子的钥匙。

通常由几名精壮男子合力捉住一名女子的手脚，将其拖入屋内，按在椅子上，先将双手反捆在椅背上，再用绳子将其双脚捆紧，并绑在椅子腿上，使其不能逃脱，然后再去捉下一个。

待四人全部就范被绑在椅子上时，则由新郎的兄弟开始询问钥匙的下落。

这些女子虽然手脚被捆，但也不会轻易说出钥匙在哪里，而是反而向迎亲者提问，一般是一些迷题，如果回答正确则很快可以找到钥匙，如果答不上来，则要另外恳求或送上红包才行。

取得开箱的钥匙后，就要开箱验明正身，此时并不为新娘松绑，只取下口中所塞之物，以便新娘可以哭喊（即哭嫁，在新娘被抢至男家的路上，虽然已被捆绑无须（无法）反抗，但仍需要哭喊，以示自己被抢，同时向邻里说明这是在举行抢婚仪示，以免误会）。

而后迎亲的这支“精锐部队”会迅速将四名看护女子的嘴用事先准备的手帕丝巾堵禁，并在用绳索将其牢牢捆绑在椅子上。并抬起装有新娘的箱子（新娘身体不可碰到地面），任由新娘哭喊，迅速向男家撤退。

当女方家人发现新娘已被抢走，则会在后面追赶，并大声喊叫，追打、泼水等等，一直追到男方家中。

男方家中早已排下宴席，与亲友饮酒欢歌。

新娘入门后，并不立刻解去绳索，而要先除去绣鞋，挠她的脚心，待她破涕为笑（表示应允婚事），才可解去捆束的绳索，行新婚之礼。而后新娘也终于可以吃饭休息了。

宴席一般要进行到深夜，而后女方亲友仍会假装索要新娘，此时如果新郎有成年但未出嫁的妹妹，则会被胡乱捆绑起来，塞入箱中交由女方亲友抬回交差（此举意在让她熟悉此过程，为将来出嫁作准备）。

第二天，新郎、新娘携带聘礼回娘家，娘家自会备其嫁妆和将小妹奉还，婚礼则告完成。

漫画家丁聪曾做画：《抢婚》描述这一风俗，题曰：有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰：“抢差了。”小姨在背上曰：“莫听他，不差不差，快走！” 

抢婚，作为原始社会通过掠夺方式缔结婚姻的婚俗，已经被一夫一妻的典型婚姻形式所抛弃，但在湖南贵州一带的侗族人们聚居区仍然保留着，但是都不是具实性的抢婚了，仅仅是一套象征性和摹拟性的婚姻仪式。这种特殊的婚姻习俗既充满地方特色，又有民族风情。

2019-08-09